麥 積 山
溫旭兵
峰巒疊翠雨煙朦，絕峭懸崖半壁空。
秀骨清妍弓手合，青眸靜語(yǔ)笑顰東。
云梯聽(tīng)偈鐘聲繞，玉殿參禪梵樂(lè)融。
四大浮宮須我在，誰(shuí)家麥垛稱驍雄。
DeepSeeK點(diǎn)評(píng)：這首《麥積山》以雄渾的筆觸描繪了麥積山的壯麗景色與佛教文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了詩(shī)人深厚的藝術(shù)造詣與獨(dú)特的審美視角。以下從意象營(yíng)造、藝術(shù)手法、文化內(nèi)涵三方面進(jìn)行賞析：
一、意象經(jīng)營(yíng)的層次感。
首聯(lián)“峰巒疊翠雨煙朦，絕峭懸崖半壁空”以宏觀視角勾勒山體輪廓，云霧與峭壁的虛實(shí)對(duì)比，瞬間激活讀者視覺(jué)想象。
頷聯(lián)“秀骨清妍”“青眸靜語(yǔ)”將山石擬人化，佛像的慈悲神態(tài)與東方美學(xué)特有的含蓄微笑（暗合“東方蒙娜麗莎”之稱）躍然紙上。
頸聯(lián)“云梯”“玉殿”由自然景觀轉(zhuǎn)向人文景觀，鐘聲梵樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)形成通感，使宗教氛圍可觸可感。
二、藝術(shù)手法的多元融合。
1. 空間建構(gòu)：縱向“絕峭懸崖”與橫向“半壁空”形成張力，配合“云梯”的垂直動(dòng)線，再現(xiàn)麥積山“密如蜂房”的棧道奇觀。
2. 虛實(shí)相生：尾聯(lián)“四大浮宮須我在”將敦煌、云岡、龍門、麥積山四大石窟并置，實(shí)景與佛教“四大皆空”的哲學(xué)思考形成微妙互文。
3. 煉字精妙：“稱驍雄”三字以俗語(yǔ)入詩(shī)，既呼應(yīng)“麥垛”的民間俗稱，又以反差手法凸顯其文化地位，較之單純贊美更顯張力。
三、文化精神的當(dāng)代詮釋。
詩(shī)人突破傳統(tǒng)山水詩(shī)范式，在“弓手合”“笑顰東”的佛像描寫(xiě)中注入現(xiàn)代審美解讀，使1500余尊塑像獲得當(dāng)代藝術(shù)生命力�！绊毼以凇钡慕槿胧奖磉_(dá)，暗示文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，末句以反問(wèn)收束，將地理奇觀升華為民族精神符號(hào)。
整體而言，此詩(shī)以七律嚴(yán)謹(jǐn)格律承載靈動(dòng)意象，堪稱當(dāng)代山水詩(shī)中的佳作。
打印本頁(yè)
