（配圖：天水在線）
2月15日、16日，浙江省諸暨市史志辦和諸暨市人民政府分別給浙江省方志辦、蕭山區(qū)政府致公函：要求其維護歷史真實，撤銷或更改《蕭山市志》造假“西施故里”的所有內容。（光明日報）
西施故里之爭持續(xù)多年。但是，早在2006年，官方對此爭議就給出過認定。當年6月10日，也就是第一個中國非物質文化遺產(chǎn)日，國務院公布了第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，其中的第10項為屬于諸暨市的“西施傳說”。2007年，文化部又將國家級地域文化研究中心“中國西施文化研究中心”永久落戶于諸暨，這也算是對諸暨是西施故里的再次認定。西施故里“諸暨說”和“蕭山說”的對壘，終于以“諸暨說”大獲全勝而告終。
按理說，一切都已塵埃落定。
然而，2015年，《蕭山市志》卻將2500年前的古人西施，第一次列入現(xiàn)代《蕭山市志》頭號人物傳，并第一次喊出蕭山是勾踐臥薪嘗膽之地。2016年，蕭山打造大型實景音樂劇《西施》，請來了譚盾，投資2.58億元，要唱響“蕭山是西施的故鄉(xiāng)”。2017年新年伊始，蕭山有關部門在省城杭州地鐵2號線上，轟轟烈烈地打出宣傳語：千年古鎮(zhèn)，西施故里，活力臨浦！諸暨認為這是真正的虛假廣告。
蕭山的這一系列動作，讓這場爭論進入了白熱化。才有了近日諸暨市史志辦和諸暨市人民政府分別給浙江省方志辦、蕭山區(qū)政府的一紙公函。同時也讓沉寂了一段時間的西施故里之爭再次進入人們的視野。
其實，近年來，類似“西施故里”的歷史文化名人故里爭奪層出不窮，公眾早已司空見慣。從黃帝、炎帝、老子、孫子的故里被爭搶，再到三地共搶一個朱熹等，甚至連文學名著中虛構的人物也不能幸免，比如山東等多個地方就要爭做“大圣故里”。更有甚者，只要是歷史上有的，無論真假、好壞都要一爭到底，連《水滸傳》中惡名昭著的西門慶，竟然也能引起多地爭奪。有人因此總結稱這是“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花，觀音菩薩選美，齊天大圣找不到家……”
透過這些事件，我們或許能感受到人們對歷史文化的珍惜，各地人民對名人的敬仰。然而，這樣赤裸裸地爭搶，真的只是因為崇敬名人嗎？
爭奪“名人故里”，恐怕有不少地方政府是基于一個“利”字吧？我們都知道，每一個歷史文化名人背后，都是一個可供利用和開發(fā)的巨大資源，一旦開發(fā)利用好了，就是一本穩(wěn)賺不賠的經(jīng)濟賬。正如曾有學者所說：“名人故里之爭，其實是爭奪一個標志性的、有吸引力的、具顯示度的文化旅游資源，以此提升該地區(qū)在全國或者省市的知名度。有了影響力就會有客源，就可以吸引投資，帶來收入�！�
其實，用歷史文化遺產(chǎn)來擴大本地區(qū)影響，通過適度開發(fā)從而發(fā)展地方經(jīng)濟，這樣的做法無可厚非。然而眼下我們所看到的名人故里之爭，往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟價值的追求，卻忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義。有的地方甚至為了商業(yè)開發(fā)而造出一些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”“假遺產(chǎn)”，嚴重傷害了我們的民族文化。
名人故里之爭，可爭議，卻不應該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”，我們也要注重文化價值的保護，不能唯“名”是圖、唯“利”是圖。要知道，“名人故里”之爭，爭來的不應只是利益，更有責任。
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