天水是女媧的故里；女媧是天水的歷史。
站立的地方叫做古略陽劇場，離女媧祠一步之遙，羲皇故里的首次公祭女媧大典，就在這黃土地上鋪開。
黃土并不貧瘠，《尚書》上說：“厥土惟黃壤，厥田惟上上。”就是贊美我們這塊肥沃的黃土地，上面長著繁茂蔽日、野獸出沒的叢林，但作者當(dāng)時沒有想到，這塊土地上還有造人的始祖。
天水女媧遺跡多
“女媧，風(fēng)姓，生于成紀，長于風(fēng)臺，是伏羲的妹妹，母系氏族社會的首領(lǐng)�！薄端�(jīng)注》記載：秦安縣城北面，山上有女媧祠，此地有風(fēng)姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺、風(fēng)瑩等地名，媧皇、鳳尾、龍泉等村名，傳說女媧生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)瑩。在風(fēng)溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，鎮(zhèn)北門外有一口大井，世稱龍泉，據(jù)傳是女媧摶土造人用水之泉。鎮(zhèn)南門有一座氣宇軒昂、雕梁畫棟的女媧祠，大殿正中有女媧塑像，生動再現(xiàn)了女媧“煉石補天”、“摶土造人”的情景。
霞衣霓裳，祭旗追風(fēng)。
在這里，一切都似乎在聆聽遠古的呼喚，劇場也有了古今之分，還有什么比時間更能凝結(jié)歷史呢？中華上下五千年。在山公羽山公羽祭樂、彬彬祭禮中，我走進了上五千年，一下子踏進八千年前的土坯殿堂。
其實地上本沒有歷史，時間流失得多了，也就有了歷史。
面前就是女媧祠，手邊就是女媧石，耳聽箜篌之音，眼觀媧皇樂舞，突然想想，這位中華的始祖神真的該好好祭祀一番。
女媧是部落首領(lǐng)
女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭·天問》、《禮·記·明堂位篇》和《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子·覽冥篇》。
民眾抬著五谷三牲，肅穆祭祀這位始祖。
作為母系社會首領(lǐng)之一的女媧，曾掌握群團或氏族的生產(chǎn)大權(quán)，管理內(nèi)外事務(wù)，甚至對外作戰(zhàn)，顯赫一時，名傳千古。為人類征服自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，一次又一次做出了貢獻。故后世文獻尊稱她為皇、為帝、為神。
天水古秦州，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之名。伏羲、女媧和軒轅氏其實都是原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，要說不同，那就是作為母系部落首領(lǐng)的女媧，按社會發(fā)展的規(guī)律來說，似乎應(yīng)該是中華民族的第一始祖，她與伏羲的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是人們通常理解的夫婦或兄妹關(guān)系，至少應(yīng)當(dāng)是姐弟甚至是母子、祖孫關(guān)系。
其實，《圣經(jīng)》中記載的亞當(dāng)與夏娃的關(guān)系又何嘗不是這樣的呢？女媧可與他們媲美，并不遜色。她是中國歷史上首位顯赫的“半邊天”，唯一“補天”巨匠；補天一類神話在世界其他民族中似乎未曾見過，堪稱中國一大特色。
人類之母女媧煉石補天以后，開始拿泥巴造人，也許這就是賈寶玉所說的“男人是用泥巴做的，女人是用水做的”之淵源。
女媧摶起黃土，和上水，開始捏泥造人，這是個麻煩的重復(fù)勞動，一個一個泥人捏得她汗流浹背，手不暇給。于是她采取了拿了個細繩子，在大泥塊上割，割下一個一個，越割越快，就像賣年糕的老頭從年糕上割著賣那樣。小人兒越來越多，嘻哈跳躍，圍著女媧一起喊“媽咪媽咪”。
現(xiàn)在看來，女媧娘娘造人的過程也真是辛苦，不談質(zhì)量，單看看數(shù)量，仔細數(shù)一數(shù)古略陽劇場這黑頭發(fā)黃皮膚的人山人海，你就知道女媧娘娘當(dāng)年的勞動量有多大。
神話畢竟是神話，我看現(xiàn)實。
在神話和真實之間
古略陽的劇場里白衣女子翩翩起舞：當(dāng)?shù)厍蜻�沒有遭到人類污染、破壞的時候，四季悄悄地更替，世界深沉地廣闊，一個美麗的女子孤獨地走來，她站在那里，看著茫無際涯的世界，感到一種深深的寂寞，這寂寞，只有千萬年之后的魯迅能懂。她開始了充滿藝術(shù)性、充滿生命力的創(chuàng)造人類的活動。后來，她又用她的青春用她的生命用她的一腔愛意為人類補那被人類弄壞了的天。
末了，女媧祠仍是涌動著龍旗和朝祖進香的人流。有不少朝拜者，高舉著香燭，在嗩吶聲中緩步走進殿堂，拜謁人祖。
漸漸地我明白了，女媧祠內(nèi)飄舞的祭旗，是每一個龍子龍孫的標志和驕傲，那三五成群的拜謁者，是一種集祭祖、求子為一體的遠古遺風(fēng)。千年不衰的笙箜嗩吶，實則是對伏羲女媧摶土造人、繁衍人類的追念：“上天神留下他兄妹二人，無奈何滾磨成親，日月長生下兒女多對，普天下咱都是龍的傳人�！蹦瞧媲莨肢F風(fēng)格各異的廟堂雕龍畫鳳，既是人們心中的吉祥物，又是遠古時代各氏族的圖騰物，供在女媧祠內(nèi)，是為人祖守墳、報警，向人們傳播人祖的圣德。這些古老的風(fēng)俗，帶來了華夏民族古老悠長的文化信息，中化民族同系一脈，根在羲里媧鄉(xiāng)，它也使人們感受到遙遠的古風(fēng)民俗的分量，以及歷經(jīng)滄桑仍綿延不息的文化底蘊。
這時，我忽然感到這擁擠的古略陽劇場及女媧祠不再是雜亂，而是實實在在的生動；也明白了這從古至今綿延不息的古廟會，并不只是一種舊的習(xí)俗，而是源源流長的民族文化積淀使然。
“巍巍廟貌冠三皇，肇始文明第一章。德被中華光萬代，千秋萬世永流芳�！睂κ状伟葜]的女媧神來說，無論是昨日的被淡漠，還是今日轟轟烈烈的祭祀，其實都是一種表象，而真正的魅力來自于女媧的始祖地位，來自她創(chuàng)造的博大精深的遠古文化，這份精神遺產(chǎn)將永遠成為世世代代“媧皇”子孫生活中不可磨滅的精神支柱。
祭祀女媧，是在祭祀神話還是在祭祀真實？
是也好，非也罷，我們正在一步步接近歷史。有關(guān)女媧的故事還有許多，但最在乎的卻是女媧能給人帶來綿長亙久的古意和溫情。就像走在氤氳著溫泉氣息的羲里古街，不經(jīng)意間你就可能走過某個歷史名人的家門口，并踩出一段歷史來。
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