弘揚歷史文化 加快清水發(fā)展
天水市政協(xié)副主席 王振宇
（2019年6月29日）
清水古稱上邽，因“清泉四注”而得名。清水是“軒轅故里”、“秦人故地”、“充國故鄉(xiāng)”，這里史前文化、先秦文化、漢唐文化、宋元文化積淀厚重。悠久燦爛的歷史文化，孕育了眾多的先賢名人，譜寫了清水發(fā)展的輝煌篇章。下面，著重圍繞軒轅文化、秦人和秦文化以及充國將軍研究談一些淺見。
一、關(guān)于軒轅文化
1、清水作為“軒轅故里”的歷史文化定位
一是史料記載。在《史記》、《水經(jīng)注》、《秦州直隸新志》、《甘肅通志》等史籍上，清水作為“軒轅故里”均有明確記述。
二是實物佐證。據(jù)出土文物證實，軒轅黃帝部落作為伏羲部族后裔，從甘肅東南部（今清水一帶）開始起步，進入陜西北部（今銅川一帶）后逐步發(fā)展壯大，軒轅黃帝部落在甘肅、陜西生活了很長時間。軒轅黃帝時代的發(fā)明創(chuàng)造和生活遺跡，在這一地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。清水境內(nèi)，至今仍存留著與軒轅黃帝有關(guān)的許多遺存，如軒轅谷、軒轅丘、軒轅窯、三皇塬、三皇廟等等。明朝著名學(xué)者胡纘宗題寫的“軒轅故里”石碑一直立在三皇廟前。
三是初步形成共識。目前，全國歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的一批著名學(xué)者、專家都認為“軒轅故里”在清水。2006年4月，原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒同志為清水題寫了“軒轅故里”。
2、軒轅文化
軒轅黃帝是中華民族的人文初祖，在中華文明發(fā)展史上具有獨特的地位和作用。
原始社會初期，人類群居雜婚，近親孕育，軒轅黃帝最初意識到了這種繁衍的危害，制定了一套同姓不嫁的嫁聚禮儀制度，從而避免了近親通婚。這種婚煙制度是人類走向文明的重要標(biāo)志。
軒轅黃帝首設(shè)都城，任用官員管理具體事務(wù)。教民播百谷、用火材、織布衣。
與神農(nóng)民戰(zhàn)罷言和，結(jié)束了部落間相互殺伐的混戰(zhàn)局面，形成了一個統(tǒng)一的部落聯(lián)盟，給人們以安定的生活。
以上是軒轅黃帝的主要歷史功績。
軒轅文化是中華傳統(tǒng)文化的本源文化。軒轅黃帝“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”，教民“勞動心力耳目，借用水火材物”，織布做衣，使人類文明向前邁進了一大步。軒轅黃帝制定了嫁聚禮儀制度，是中華民族走向文明的重要標(biāo)志。軒轅文化最根本的特質(zhì)是創(chuàng)造創(chuàng)新精神、協(xié)作和睦精神。
（位于清水縣的李崖遺址就是秦非子封邑所在地）
二、關(guān)于秦人和秦文化
這是一個很大且很重要的研究課題，這里著重談?wù)勄逅c秦人、秦文化的關(guān)系。
1、秦人與清水
秦人是華夏族（漢族古稱）西遷的一支，最早是居住在山東地帶的部落。其先祖早在殷商時期為諸侯，頗受重視。后因贏氏部族的部分人參與了“三監(jiān)之亂”而受周公姬旦的懲罰，被迫西遷并淪為庶民。周孝王時，造父侄孫秦非子因養(yǎng)馬有功被周王封為附庸。秦人此后世代為周王室養(yǎng)馬戊邊對抗西戎。公元前821年，秦莊公擊敗西戎，被周宣王封為西陲大夫，賜以犬丘（今陜西咸陽一帶）之地。公元前770年，秦襄公派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，賜封岐山一帶。自此秦國正式成為周朝的諸候國。秦穆公于公元前623年滅掉了西戎建立的12個國家，開辟疆土千余里。秦孝公時，重用商鞅兩次變法，秦國日漸強大，成為最富強的諸候國。秦王贏政先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊等六國，于公元前221年，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦朝。秦朝統(tǒng)一全國，北方和西方的鄰國稱中國人為“秦人”。秦最初的領(lǐng)地在今天水一帶（包括今清水、張家川、秦安、甘谷及禮縣鹽官等地）。
清水縣是秦武公（前696—前678年）始設(shè)上邽的治所，在先秦史上占有重要地位。
據(jù)《史記》記載：商王太戊年間，大廉后裔中潏奉命率族軍守衛(wèi)“西垂”。其軍西進路線可能是經(jīng)西安、寶雞，進入清水、張川、秦安、甘谷，再到達禮縣一帶。周武王滅商，攻殺大臣惡來（秦國人），迫使其父蜚廉自殺，滅秦國，廢贏姓，民四敬。至周共王（前922年—前900年）晚期，秦非子父奉命帶領(lǐng)族人守“兩垂”（今天水市西南一帶）。周孝王（前897年—前886年）時期，秦非子居住在犬丘（今陜西咸陽一帶），喜歡并善于養(yǎng)馬。周孝王見秦非子并問養(yǎng)馬之道，秦非子對答如流，對馬匹的調(diào)養(yǎng)、訓(xùn)練、繁殖和疫病防治等，很有一套。周孝王聽后很高興，便讓秦非子到?jīng)F水、渭水之間主管馬匹。秦非子受令后，盡職盡責(zé)，馬匹數(shù)量大增且雄健，于是周孝王把秦地（今清水、張川一帶）賜給秦非子，并讓他延續(xù)贏氏的祭祀，號稱“秦贏”。那么，秦地究竟在何處？學(xué)術(shù)界主流觀點認為在今清水、張川一帶，今清水縣秦亭鎮(zhèn)之秦亭為其治所。從秦非子到秦莊公，秦人先后有五代首領(lǐng)（約300余年）以秦地為根據(jù)地慘淡經(jīng)營，致力農(nóng)牧，在同西戎的對峙交戰(zhàn)中求生存、謀發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國，置郡、縣、鄉(xiāng)、亭，也許是出于追根溯源的緣故。所以，從這個意義上講，秦人的發(fā)跡地首推上邽秦亭（今清水縣秦亭鎮(zhèn)）。清水可謂秦人和秦文化的重要發(fā)祥地。
2、秦文化
秦文化是中華文化的重要組成部分，發(fā)源于秦人故地（今清水、張川、秦安、甘谷及禮縣一帶），在西周時期由宗族文化發(fā)展為區(qū)域文化；在春秋戰(zhàn)國時期升華為主流文化；在秦統(tǒng)一中國后，又上升為占據(jù)主導(dǎo)地位的全國性文化；在以后兩千多年的歷史進程中，秦文化的要素又演變?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化的精髓。
縱觀秦文化的發(fā)展，早期對周文化有更多的繼承和吸收，真正與周文化發(fā)生重大偏離是在秦孝公至秦始皇這一時期，法家思想在秦國得到施行，形成了法家文化體系，秦國政治、文化、民俗為之大變。
秦文化的主要特點：一是自商鞅變法后，秦國形成了與周文化截然不同的一種全新的法家文化體系，法治十分嚴厲。二是在秦人的價值觀上，功利主義特征十分明顯，與儒家提倡的重禮義道德大不相同。三是秦人崇尚黑色，秦始皇統(tǒng)一中國后，把黑色定為秦朝的國色。四是秦朝建立后，有意識地統(tǒng)一思想、文化，以至于 “車同軌、書同文、行同倫”，甚至實行“焚書坑儒”的野蠻舉措，對學(xué)術(shù)、文化進行嚴重摧殘。五是秦文化在中國歷史上最有建樹、對中華傳統(tǒng)文化影響最為深遠的應(yīng)當(dāng)是它的政治制度。
（位于清水縣趙充國陵園的趙充國將軍雕像）
三、關(guān)于趙充國將軍
1、生平簡介
趙充國（前137年—前52年），字翁孫，隴西上邦（今清水）人，后移居湟中（今青海省西寧市），西漢著名將領(lǐng)。
趙充國為人有謀略。漢武帝時，隨貳師將軍李廣利出擊匈奴，率百名壯士突圍，被拜為中郎，歷任車騎將軍長史、大將軍都尉、中郎將、水衡都尉、后將軍等職。他率軍擊敗武都氐族叛亂，并出擊匈奴。漢昭帝死后，與霍光等擁立漢宣帝，封營平候。累官蒲類將軍、后將軍、少府。公元前61年，計定羌人叛亂，并開展屯田。趙充國晚年致仕后，常參與議論“四夷”問題。公元前52年，趙充國去世，享年八十六歲。謚號“壯”，為“麒麟閣十一功臣”之一。
2、主要功績
一是善于治軍，愛護士兵。行必有備，止必堅營；戰(zhàn)必先謀，穩(wěn)扎穩(wěn)打。在戰(zhàn)事中，他采取招撫與打擊相結(jié)合，分化瓦解、集中力量打擊頑固者的方針，能和平解決的，決不訴諸武力。尤為難能可貴的是，當(dāng)時他的戰(zhàn)略主張受到朝廷大臣一致反對，但他無所畏懼，反復(fù)上書，終為漢宣帝所接受。他不僅是一代名將，而且是享有盛譽的軍事家。
二是罷騎屯田，強兵足食。公元前61年，趙充國出兵河湟，采取打擊先零羌、安撫罕開羌的軍事戰(zhàn)略，取得了軍事上的全面勝利，參戰(zhàn)軍隊多達6萬人，因此開支巨大，國家負擔(dān)沉重。趙充國認為只有采取罷騎屯田，強兵足食，在河湟地區(qū)做長期打算，才能戰(zhàn)勝羌人，鞏固邊防。其屯田主張遭朝臣責(zé)難后，趙充國再次上奏屯田策，提出屯田有十二便，出兵則失十二利，罷騎留萬人屯田。后趙充國三上“屯田奏”，提出屯田“內(nèi)有亡費之利，外有守御之備”，湟中地形有利于漢軍。漢宣帝批準(zhǔn)了趙充國屯田計劃。漢軍在湟水流域興修水利，整修交通，將內(nèi)地先進生產(chǎn)技術(shù)用于屯田，對發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要的推動作用。后趙充國見羌亂已定，遂上《請罷屯兵奏》，奏可，于公元前60年5月振旅而還。
毛主席在讀《漢書•趙充國傳》中關(guān)于漢宣帝采納趙充國實行屯田的建議時批道：“說服力強之效”。1957年仲夏，著名歷史學(xué)家周谷城應(yīng)邀與毛主席一起游泳，上岸后毛主席拿起《漢書》與周谷城討論起來，毛主席翻到列傳第三十九，指著趙充國主張屯田的一段對周谷城說：“這個人很能堅持真理，堅持正確的主張�！�
四、弘揚歷史文化，建設(shè)軒轅故里
清水歷史文化厚重，旅游資源豐富。如何進一步深入研究、挖掘、宣傳、弘揚軒轅文化、秦文化和充國將軍精神，努力建設(shè)文化旅游大縣，加快清水經(jīng)濟社會發(fā)展，是一項光榮而艱巨的任務(wù)。為此，提出以下建議：
1、傳承軒轅文化，建好軒轅文化園
清水是“軒轅故里”，要始終把弘揚軒轅文化放在十分重要的位置。要在目前已建成軒轅廣場、軒轅大道、軒轅劇院、軒轅橋、軒轅湖、軒轅祠的基礎(chǔ)上，加快建設(shè)軒轅博物館、軒轅文化館、軒轅文化體驗區(qū)等重點項目。堅持科學(xué)論證，總體規(guī)劃，分期實施，積極籌資，多措并舉，真正把軒轅文化園規(guī)劃好、建設(shè)好、管理好，努力打造為世界華人尋根祭祖的圣地、軒轅文化展示體驗的基地、軒轅文化研究傳播的中心。同時，堅持辦好軒轅文化旅游節(jié)和軒轅文化研討會，以節(jié)會為載體，以研討會為平臺，匯聚各方智慧和力量，為推動軒轅文化研究和軒轅故里發(fā)展做出新貢獻。
2、深入研究秦文化，加快改革創(chuàng)新步伐
清水是“秦人故地”和秦文化的重要發(fā)祥地。秦人以清水為發(fā)跡地，在汧渭河流域和西漢水流域不斷發(fā)展壯大，最后橫掃六合，一統(tǒng)天下，建立秦朝，開創(chuàng)了中國封建帝國的紀(jì)元。秦文化亦不斷發(fā)展，秦朝統(tǒng)一全國后實行了一系列政治、文化、經(jīng)濟政策，奠定了兩千多年中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，甚至影響了中國人的傳統(tǒng)價值觀念和生活方式。目前，我們對秦人和秦文化的研究，尚處于起始階段，還有許多重大的問題需要進一步研究探討，需要逐步形成共識。我們相信，隨著黨和政府對人文、社會科學(xué)研究的更加重視支持，隨著全國高等院校和科研人員的更加重視關(guān)切，隨著考古實物和文獻資料的出土發(fā)現(xiàn)，秦人和秦文化的研究將會方興未艾，形成熱潮，結(jié)出豐碩成果。我們期盼著這一天的早日到來。
3、弘揚充國精神，激發(fā)家國情懷
清水是“充國故鄉(xiāng)”，因?qū)④姸院拦鈽s。要進一步加強對趙充國將軍全面、系統(tǒng)、深入的研究，加大宣傳報道力度。一是加快充國陵園規(guī)劃建設(shè)步伐，使之成為集憑吊、抒懷、覽勝、研究、宣傳等為一體的綜合基地。二是征集藏品史料，正式成立“趙充國將軍紀(jì)念館”，作為愛國主義教育基地、軍事國防教育基地。大力弘揚將軍精神，啟迪教育后人，不辱使命，盡職盡責(zé)，為加快清水發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。三是組織專業(yè)人員編輯出版趙充國將軍傳記，創(chuàng)作戲曲、影視等文學(xué)作品，開展書畫作品展，制作塑像、紀(jì)念章等文創(chuàng)產(chǎn)品，真正把將軍的光輝形象樹立起來，宣傳開來。四是積極籌備，適時舉辦趙充國將軍研討會，組織各方面專家、學(xué)者進行深入研究，形成研究成果，讓更多人更加了解將軍，熱愛將軍，緬懷功績，弘揚精神，激發(fā)情懷，共同致力于清水改革發(fā)展。
4、發(fā)揮資源優(yōu)勢，建設(shè)文旅大縣
清水山青水秀，地靈人杰，文化旅游資源優(yōu)勢明顯，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ皇歉叨戎匾曃幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，制定發(fā)展規(guī)劃，落實政策措施，不斷加快文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，真正把清水建設(shè)為甘肅文化旅游大縣。二是科學(xué)規(guī)劃，突出重點，形成特色，努力把清水打造成“天水后花園”、“隴上精品山水園林縣城”，宜業(yè)宜居宜游的寶地，吸引更多的人來清水觀光攬勝、休閑度假、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、謀求發(fā)展。三是充分發(fā)揮清水溫泉的獨特優(yōu)勢，完善提升清水溫泉度假村等基地的現(xiàn)有設(shè)施和管理服務(wù)水平，招商引資，利用外資，引入競爭機制；規(guī)劃新建“溫泉洗浴養(yǎng)生保健園”，讓溫泉發(fā)揮綜合效應(yīng)，成為生態(tài)泉、保健泉、幸福泉。四是加快花石崖景區(qū)建設(shè)，配套完善道路、停車、通信、食宿等設(shè)施，把旅游和宗教文化有機結(jié)合起來，讓萬紫勝境更加璀璨奪目。五是發(fā)揮清水得天獨厚的林業(yè)生態(tài)資源優(yōu)勢，堅持優(yōu)先保護、合理利用的原則，開發(fā)生態(tài)游、林區(qū)游、果園游、河谷游等，讓綠水青山真正成為金山銀山。
好山好水好清水
地靈人杰數(shù)上邽
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