（天水百里石窟走廊）
天水是絲綢之路西出長(zhǎng)安的第一歷史重鎮(zhèn)，在中西方文化交流史上發(fā)揮著重要的作用。魏晉以來(lái)，隨著佛教?hào)|傳，天水境內(nèi)渭河沿線(xiàn)自西向東逐漸形成了木梯寺、水簾洞、拉梢寺、華蓋寺、大像山、麥積山、仙人崖等３２處石窟寺，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)文物保護(hù)單位1處，縣級(jí)文物保護(hù)單位11處。這些石窟寺規(guī)模較大，分布集中，風(fēng)格代有傳承且一脈相續(xù)，藝術(shù)之精湛，保存之完好，在全國(guó)均屬罕見(jiàn)。
麥積山石窟
（麥積山石窟）
麥積山因山形酷似農(nóng)家麥垛而得名，其以險(xiǎn)、奇、秀和獨(dú)特的佛教石窟文化而聞名于世，是古絲綢之路上的佛教圣地之一。1961年被國(guó)務(wù)院確定為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年6月，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
秀麗的自然風(fēng)光。麥積山石窟是中國(guó)諸多石窟寺廟中風(fēng)景最為秀麗的一座。登上麥積山石窟“散花樓”俯瞰，方圓百里林海茫茫，滿(mǎn)目生碧，氣勢(shì)磅礴，如詩(shī)如畫(huà)，如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現(xiàn)“天女散花”般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺(jué)。每當(dāng)夏秋之季，陰雨霏霏或雨后初晴，山嵐迷蒙，煙雨蒙蒙，麥積奇峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出“麥積煙雨”的奇觀(guān)。清代詩(shī)人吳西川在《麥積煙雨》一詩(shī)中寫(xiě)道“最宜秋雨后，兼愛(ài)暮時(shí)煙�！笨梢�(jiàn)煙雨之撩人，那如仙如幻的美景使人為之陶醉。
（麥積山４４號(hào)窟主佛像）
精湛的雕塑藝術(shù)。麥積山石窟與敦煌莫高窟、山西云岡石窟、河南龍門(mén)石窟并稱(chēng)為我國(guó)四大石窟，而麥積山石窟以雕塑藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。麥積山石窟經(jīng)后秦至清等10多個(gè)朝代的不斷開(kāi)鑿、重修，現(xiàn)存的221個(gè)洞窟中，保存了各代泥塑、雕像10632尊，壁畫(huà)1000多平方米，北朝崖閣8座。這里的泥塑可分為高浮雕、圓塑、影塑、壁塑四種，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，不論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿(mǎn)圓潤(rùn)”，都刻畫(huà)得栩栩如生，溫婉可親。其藝術(shù)手法具有深厚的民族傳統(tǒng)和民族意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)手法，賦予作品強(qiáng)烈的世俗化傾向和濃厚的生活情趣。北朝時(shí)期（北魏、西魏、北周）的雕塑作品又堪稱(chēng)精品中的精品，充分見(jiàn)證了外來(lái)佛教造像藝術(shù)的“化梵為夏”和“胡漢交融”的歷史進(jìn)程。
（麥積山石窟4窟--薄肉塑伎月天）
場(chǎng)面宏大的北朝經(jīng)變和本生繪畫(huà)。相較于敦煌莫高窟，麥積山北魏末年至西魏初年的壁畫(huà)雖然數(shù)量不多，但其意義卻十分重大。如127窟現(xiàn)存的大場(chǎng)景涅槃變、維摩詰變、西方凈土變、睒子本生、舍身飼虎、七佛圖、地獄變等均不見(jiàn)于同時(shí)期的敦煌莫高窟，無(wú)論是構(gòu)圖樣式、繪畫(huà)技法、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等均體現(xiàn)出中原及南朝繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)麥積山石窟的影響，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)秦州與長(zhǎng)安、關(guān)中、洛陽(yáng)乃至南方地區(qū)的密切關(guān)系，這種大場(chǎng)景的經(jīng)變和本生繪畫(huà)藝術(shù)樣式對(duì)敦煌莫高窟隋唐時(shí)期高度繁榮的經(jīng)變繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，也是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存為數(shù)不多的北朝佛教大幅壁畫(huà)的實(shí)例，對(duì)于探討和研究中國(guó)北朝繪畫(huà)藝術(shù)的形成、發(fā)展和演變具有重要價(jià)值。
嘆為觀(guān)止的窟龕開(kāi)鑿與營(yíng)建技術(shù)。麥積山石窟的窟龕開(kāi)鑿于距地高10-80余米、面積約9000余平方米的崖壁上，棧道縱橫交錯(cuò)，多達(dá)14層。宋代祝穆在《方輿勝覽》中稱(chēng)其遠(yuǎn)觀(guān)“密如蜂房”，北周文學(xué)家庾信在他的《散花樓賦》中描繪第4窟營(yíng)建過(guò)程中，更是不吝溢美之詞�？v觀(guān)中國(guó)各地石窟寺，沒(méi)有如此險(xiǎn)峻、令人望而生畏的崖壁棧道建筑，可以說(shuō)是古代秦州人民的偉大壯舉。
仙人崖石窟
仙人崖距舉世聞名的麥積山石窟僅17公里，因有仙人點(diǎn)燈指路的傳說(shuō)，被認(rèn)為是仙人集聚之地而得名。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還保存著自北魏到宋、元特別是明、清時(shí)期大量的造像與壁畫(huà)，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，佛、道、儒三教兼而有之。
（仙人崖石窟）
仙人崖石窟主要由西崖、南崖和東崖組成，其中西崖和東崖的羅漢堂全部為殿堂式建筑，南崖以開(kāi)鑿的洞窟為主。仙人崖石窟精華主要集中于西崖，西崖為主峰，山勢(shì)奇?zhèn)�，山下有一天然的長(zhǎng)約80米、深約10米的半月形洞穴，洞穴內(nèi)一字形依次開(kāi)鑿洞窟和建造殿宇共十余座，人文景觀(guān)與自然景觀(guān)巧妙結(jié)合，渾然一體，堪稱(chēng)“洞天福地”。明代永樂(lè)時(shí)期，仙人崖受朝廷敕賜，名靈應(yīng)寺，成為秦州地區(qū)較有影響力的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。這一時(shí)期的造像活動(dòng)逐漸脫離了山崖間開(kāi)鑿洞窟的方法，主要依托土木結(jié)構(gòu)的殿堂，除佛教造像外，還有部分道教和儒教造像，有唐、宋、明、清各代佛像100多尊，藝術(shù)價(jià)值極高，明顯地表現(xiàn)出這一時(shí)期三教融合的傾向。其宋代以后尤其是明清時(shí)期的造像與壁畫(huà)，為研究我國(guó)晚期宗教發(fā)展尤其是三教合一的軌跡，提供了非常豐富又珍貴的實(shí)物資料。仙人崖現(xiàn)存的明清時(shí)期的作品可以說(shuō)是麥積山石窟的延續(xù)和發(fā)展。
（仙人崖石窟壁畫(huà)）
大像山石窟
（甘谷大像山石窟）
大像山石窟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于甘谷縣城西文旗山上，因有大佛像又稱(chēng)大像山，山體東西走向，東高西低。石窟和古建筑分布在1.5公里的山脊上。西區(qū)為古建筑區(qū)，從低到高依次排列15處明清建筑，其中文昌閣始建于清代前期，主殿閣式建筑，四角攢頂，八角出挑，以四梁相托八卦藻井形式相承屋面，為建筑學(xué)上較為少見(jiàn)的造型技藝。東區(qū)為石窟寺，共有22個(gè)洞窟，一字形排列，多為平頂方形窟，除大佛殿外，均無(wú)原來(lái)造像。大像山大佛依山開(kāi)鑿，因窟成佛，佛龕高34米，寬14米，深4.5米。佛高23.3米，倚坐，兩眼平視，高肉髻，水波紋發(fā)式，額中有毫光，嘴唇寬厚，兩耳垂肩，面部貼金，蝌蚪胡須，右手施無(wú)畏印，左手平撫膝蓋，兩腳踩蓮臺(tái)。大佛寬厚的上唇短須在佛教造像中并不多見(jiàn)，中西文化的相互融合于此可見(jiàn)一斑。大佛為唐代所造著名的彌勒大像之一，是唐代彌勒信仰的具體反映。
（來(lái)源：天水市文化和旅游局 轉(zhuǎn)載：陶靜）
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