走進(jìn)卦臺(tái)山伏羲廟
雨佳
在天水市麥積區(qū)三陽(yáng)川西渭河入川處，有一山兀然崛起、形如龍首，此即著名的卦臺(tái)山，相傳是伏羲氏畫(huà)卦之所。早在晚唐時(shí)期，隴右先民即在此立祠，祭祀伏羲氏。歷經(jīng)千年興廢，卦臺(tái)山伏羲廟將祭祀功能、人文歷史、空間審美與精神內(nèi)涵完美結(jié)合，成為國(guó)內(nèi)伏羲廟建筑群中格局獨(dú)特的罕見(jiàn)一例。
巧借山形用自然之妙而增彩
伏羲氏“一畫(huà)開(kāi)天”，揭開(kāi)了華夏文明的第一頁(yè)，是中華各民族共同敬仰的人文始祖。卦臺(tái)山伏羲廟是祭祀人祖伏羲氏的地方，首先要體現(xiàn)伏羲氏至高無(wú)上的特點(diǎn)，因而選址匠心獨(dú)具。民間工匠巧妙地利用了卦臺(tái)山突兀獨(dú)立、三面絕壁，“其地突兀若覆簣而籠岡，高不倍尋，廣袤四隅，渭水回旋，朝暉夕映”（元普奕《伏羲畫(huà)卦臺(tái)記》）的“飛地”特點(diǎn)，充分發(fā)掘自然地理稟賦所蘊(yùn)含的造景資源，突出其與伏羲文化的契合點(diǎn)，來(lái)營(yíng)構(gòu)伏羲祭祀祠廟所特有的人文環(huán)境。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，茫茫平疇田野中一峰突起，高大宏偉、莊嚴(yán)神圣，使人油然而生對(duì)伏羲氏的敬仰之情。臺(tái)階在一般的建筑中僅僅是輔助部分，而卦臺(tái)山伏羲廟的臺(tái)階設(shè)計(jì)，充分利用山體三面絕壁、一面銜山陡峭的特點(diǎn)，依山而建了長(zhǎng)達(dá)百米、數(shù)百階的臺(tái)階，自南向北逐漸升高，直至山頂。沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階拾級(jí)而上，兩旁蒼松翠柏、古碑林立，仰望山巔祠廟、凝重莊嚴(yán)，掩映在參天古木之中，展現(xiàn)出一種莊重、肅穆的氛圍。如果說(shuō)自然山川形勝為卦臺(tái)山伏羲祠廟建筑提供了絕佳的地址。那么，獨(dú)具特色的臺(tái)階設(shè)計(jì)，則因自然之妙而增華，成為整個(gè)建筑群的重要組成部分，具有更深層次的象征意蘊(yùn)和厚重的文化內(nèi)涵。
宮殿式廟堂建筑布局
卦臺(tái)山伏羲廟在建筑整體布局、裝飾藝術(shù)等方面別具特色。明正德五年（公元1510年）之前，卦臺(tái)山是朝廷詔令的祭祀伏羲氏的祠廟，因而其整體布局具有宮殿式廟堂建筑特點(diǎn)，現(xiàn)有午門(mén)、牌樓、鐘樓、鼓樓、先天殿、朝房等一眾建筑。先天殿為卦臺(tái)山伏羲廟主體建筑，建于明嘉靖十年（公元1531年），清代順治、光緒年間等多次重修。進(jìn)入先天殿，屋架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿面闊三間，殿之正面及東西兩側(cè)列廊柱九根，上雕蟠龍，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑仍栩栩如生，令人嘖嘖稱(chēng)奇。正中為莊嚴(yán)高大的伏羲像，右置龍馬雕像，藻井繪河圖洛書(shū)圖案，寓意伏羲氏得河圖洛書(shū)受啟發(fā)而畫(huà)八卦并推演為六十四卦。大殿將建筑敘事、裝飾圖案和伏羲的功績(jī)密切結(jié)合，既莊重肅穆、美觀大方，又頌揚(yáng)了伏羲氏的功績(jī)。
裝飾設(shè)計(jì)融匯人文
渭河蜿蜒東流，在卦臺(tái)山和東峽口馬咀山之間形成一個(gè)巨大的“S”形，南北山脈，呈外弓形，整個(gè)三陽(yáng)川猶如一個(gè)巨大的太極圖，渭河為陰陽(yáng)分界，卦臺(tái)山正好位于極點(diǎn)位置。卦臺(tái)山伏羲廟的細(xì)節(jié)布局亦多體現(xiàn)民間習(xí)俗觀念，如先天殿前的17株古柏樹(shù)，按九宮八卦之?dāng)?shù)排列，頗為講究。其在裝飾設(shè)計(jì)中融入了大量八卦因素，伏羲像手持“太極八卦圖”、伏羲像左置“伏羲六十四卦二十八宿全圖”，刻制在一底座為64厘米方盤(pán)上，上刻有先天六十四卦及二十八宿星象圖，為國(guó)內(nèi)同類(lèi)文物之冠。再如藻井彩繪河圖洛書(shū)圖、門(mén)廊鑲嵌伏羲八卦卦象圖、窗欞為八卦圖案等。其建筑裝飾設(shè)計(jì)也由最初的比附神性，漸及于融匯人文，轉(zhuǎn)入對(duì)人祖伏羲歷史功績(jī)的頌揚(yáng)和慎終追遠(yuǎn)的緬懷之情，回歸到祭祀祠廟的人文關(guān)懷。時(shí)至今天，卦臺(tái)山奇峰突起、山巔古廟金碧輝煌；山谷北側(cè)渭河環(huán)流而過(guò)，山間茂林修竹、巖壑鋪繡，松濤陣陣、磬音悠長(zhǎng)；進(jìn)一步稀釋了伏羲祠廟的森嚴(yán)，而趨于繽紛多元的風(fēng)景名勝。
山水文章相得益彰
悠悠歲月、滄海桑田，卦臺(tái)山伏羲廟歷史上累經(jīng)重修，留存不少古代碑刻，知名者有元人普奕《伏羲畫(huà)卦臺(tái)記》、明人康�！肚刂莓�(huà)卦臺(tái)新建伏羲廟記》、白世貞《增修太昊廟記》等。后世不少文士行至隴上，登臨卦臺(tái)山，卦臺(tái)山伏羲廟厚重豐富的歷史文化內(nèi)涵滌蕩著詩(shī)人的心胸，明代胡纘宗、張潛、陳講、孫永思、宋賢，清代宋琬、許之漸、楊芳燦、吳西川、任承允，近現(xiàn)代羅家倫、馮國(guó)瑞、霍松林等，均有歌詠卦臺(tái)山的詩(shī)詞賦聯(lián)作品。這些登臨題詩(shī)、競(jìng)相吟詠的作品代代相傳，逐漸凝固為天水地方的集體記憶，形成一方山水人文形勝，豐富了天水地區(qū)歷史文化的內(nèi)涵。
卦臺(tái)山伏羲廟與天水市區(qū)伏羲廟遙相呼應(yīng)、雙祠并峙，卦臺(tái)山附近有女?huà)z洞遺跡等，這些都是天水伏羲文化的重要組成部分。近年來(lái)，隨著公祭伏羲大典影響力的不斷增強(qiáng)，作為天水著名風(fēng)景名勝和“羲皇故里”歷史見(jiàn)證的卦臺(tái)山伏羲廟也頻頻“出圈”。對(duì)卦臺(tái)山伏羲廟這一文化遺址建筑美的探討，不僅可以獲得豐富的審美體驗(yàn)，更可感受到天水地區(qū)伏羲文化的厚重綿長(zhǎng)。
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