卦臺(tái)山伏羲祭典
□ 王鵬
甘肅天水，就是史書(shū)中記載的古成紀(jì)所在地。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，人文始祖伏羲就出生在這里。他在這片土地上筑巢而居，教民漁獵，倡導(dǎo)嫁娶，創(chuàng)畫(huà)八卦，使人類(lèi)由蒙昧走向了文明。時(shí)至今日，距離伏羲生活的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了8000年，但天水人祭祀伏羲的風(fēng)俗卻一代又一代傳承下來(lái)。
走進(jìn)今天的天水，伏羲已經(jīng)成為這座城市的一張名片。每年的公祭伏羲大典，都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海內(nèi)外游客到這里尋根祭祖、拜謁羲皇，給這座西北小城帶來(lái)盎然生機(jī)。
在天水城鄉(xiāng)，自古以來(lái)就流傳著關(guān)于伏羲的種種傳說(shuō)，在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐校藸斁拖褡约业睦献嫦�。伏羲不僅是人們敬仰的人文始祖，更是生動(dòng)、熟悉的傳奇。
位于天水市秦州區(qū)西關(guān)的伏羲廟，當(dāng)?shù)厝朔Q“人宗廟”，這座修建于明朝成化年間的廟宇，保存著國(guó)內(nèi)最大的伏羲祭祀建筑群。一年一度的公祭伏羲大典就是在這里舉辦的，這座廟宇承載著天水人對(duì)于伏羲爺?shù)募w記憶。然而，要追溯伏羲祭祀的源頭，還得去天水市以北三十公里的卦臺(tái)山。
卦臺(tái)山，又稱伏羲畫(huà)卦臺(tái)，相傳伏羲爺就是在這座山上仰觀俯察，洞穿了自然的秘密，創(chuàng)立八卦。
每年夏至前后，三陽(yáng)川就會(huì)變得格外熱鬧，來(lái)自四鄰八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民扶老攜幼來(lái)到卦臺(tái)山伏羲廟。對(duì)于生活在三陽(yáng)川里的鄉(xiāng)民們來(lái)說(shuō)，夏至?xí)r節(jié)登卦臺(tái)山祭祀伏羲爺，是一年當(dāng)中最重要的事。人們焚香祭祀、避禍托福。這樣的祭祀風(fēng)俗，已經(jīng)有上千年的歷史。
早陽(yáng)時(shí)分，陽(yáng)氣漸漸上升，吳曜彰登上了卦臺(tái)山，行走在日日登臨的千年古剎，他時(shí)時(shí)刻刻都能感受到不一樣的磁場(chǎng)和信息。吳曜彰是一名土生土長(zhǎng)的三陽(yáng)川人，他的家就在卦臺(tái)山下的吳家莊，今年83歲的他已在卦臺(tái)山當(dāng)了40年的義務(wù)講解員，對(duì)伏羲爺畫(huà)卦的這座山有著極其微妙的心靈感應(yīng)�；蛟S是三陽(yáng)川特殊的地理位置開(kāi)啟了吳曜彰的智慧，讓他對(duì)伏羲有著和普通鄉(xiāng)民全然不同的認(rèn)識(shí)。
吳曜彰說(shuō)：“三陽(yáng)者：朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光瑩；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射。三陽(yáng)開(kāi)泰，羲皇故里，俯察于地，可觀三陽(yáng)川，太極現(xiàn)象。觀三陽(yáng)像太極，渭水回繞分南北。念羲皇繪爻圖，卦臺(tái)立論定乾坤�！�
天水地處中國(guó)地理版圖的幾何中心，神奇的卦臺(tái)山，被易學(xué)專(zhuān)家稱為“天心山”。這一學(xué)說(shuō)并非猜測(cè)與妄想，許多專(zhuān)家通過(guò)對(duì)三陽(yáng)川山形地貌的研究，找到了越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
地處渭河谷地的三陽(yáng)川自古以來(lái)就是天水最為富庶的地方，而矗立于三陽(yáng)川之西的卦臺(tái)山又為這片土地蒙上了一層神秘的面紗。卦臺(tái)山由南向北伸向渭河谷地，周?chē)陌俗矫}將山體團(tuán)團(tuán)圍住，卦臺(tái)山正好處于龍首位置。
這是一處極目天際的觀景勝地，渭河將三陽(yáng)川一分為二，渭水沿“S”形環(huán)繞東流而過(guò)，一幅天然的太極圖呈現(xiàn)眼前。在蒙昧混沌的原始社會(huì)，伏羲爺從“S”形的陰陽(yáng)圖案中受到啟發(fā)，創(chuàng)造出代表天地自然的天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤八種符號(hào)，四周的八座山丘，變成了八個(gè)卦象，后來(lái)衍化成為八卦。
讓人感到驚奇的是，古籍中關(guān)于伏羲的傳說(shuō)和記載，與20世紀(jì)80年代秦安大地灣遺址的考古發(fā)掘暗合到了一起。在大地灣8300年前的原始人生活遺址上，考古專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)了一些介于圖畫(huà)和文字之間的繪畫(huà)符號(hào)。這些古老的刻劃符號(hào)很可能就是漢字的起源，也讓人們聯(lián)想到神話中伏羲最了不起的功績(jī)——?jiǎng)?chuàng)畫(huà)八卦。借助大地灣的考古證據(jù)，數(shù)千年前先民生產(chǎn)生活場(chǎng)景重現(xiàn)于世人面前。
卦臺(tái)山伏羲廟修建于山頂?shù)囊蛔帘ぶ畠?nèi)，遠(yuǎn)觀這座土堡，就像一只碩大的蝸牛，因而得名蝸牛堡。蝸牛堡的由來(lái)，可以追溯到北宋年間。公元968年，宋太祖趙匡胤在三陽(yáng)川置三陽(yáng)寨，并在今天的三陽(yáng)川渭河流域建起了十四座土堡。這些土堡，是為了抵御入侵的金人而建的軍事設(shè)施。
卦臺(tái)山上的這座土堡處處隱藏著玄機(jī)，夯土打造的城堡高達(dá)十米，堡子根據(jù)伏羲先天八卦的卦象而建，因而，這座土堡也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卦臺(tái)堡”。現(xiàn)如今，這座歷經(jīng)1000余年的土堡依然保存完好，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
宋太祖趙匡胤修建的土堡，最終未能抵御住金人南下的鐵騎。南宋時(shí)期，三陽(yáng)川被金人所占，金人聽(tīng)說(shuō)卦臺(tái)山是人文始祖伏羲畫(huà)卦的地方，于是在蝸牛堡內(nèi)修建了伏羲廟。此后，卦臺(tái)山就成為皇家敕封的伏羲祭祀場(chǎng)所。明朝成化年間，皇家祭祀遷至位于天水市秦州區(qū)西關(guān)的伏羲廟。但幸運(yùn)的是，卦臺(tái)山的民間祭祀風(fēng)俗卻一直流傳了下來(lái)。
金人在卦臺(tái)山修建伏羲廟的時(shí)間大概在公元1196年，此后，經(jīng)過(guò)明清兩代的翻修，卦臺(tái)山伏羲廟建筑已成規(guī)模，先天殿、東西朝房、午門(mén)、鐘鼓樓、牌坊、土地廟、財(cái)神廟、戲樓和僧房肅然端莊，蔚為壯觀。到1895年，清朝光緒年間，卦臺(tái)山的全部建筑依然保存完整。然而，隨著時(shí)間推移，這里的廟宇又逐漸遭毀�，F(xiàn)存留至今的這些建筑，則是按照明清時(shí)期的原貌重新修建。
卦臺(tái)山上的古柏是按照九宮八卦的方位栽植的，先前有十七棵古柏，現(xiàn)僅存五棵。
作為卦臺(tái)山伏羲祭典代表性傳承人，吳曜彰對(duì)古人遺留的祭祀禮儀頗有研究，一切按照老祖先留下的規(guī)矩進(jìn)行，祭祀的時(shí)辰依照八卦卦象而定，不能有絲毫的更改。
伏羲爺身披黃袍，手執(zhí)八卦，目光炯炯。每年的伏羲祭典，他都要接受鄉(xiāng)民的朝拜。
將準(zhǔn)備好的各種大菜，按照程序一盤(pán)一盤(pán)逐次獻(xiàn)上，被稱為時(shí)饈之禮。民以食為天，將最好的美食獻(xiàn)給伏羲爺，是鄉(xiāng)民們最樸素的愿望，也是最高的禮節(jié)。
祭祀人依次向伏羲獻(xiàn)上酒、玉、帛、稷、饌。天地之間，五谷為大，伏羲教民漁獵、制取農(nóng)桑為其最大的功績(jī)。
牛、豬、羊三牲祭祀，是中國(guó)古代最高的祭祀禮儀，主要用來(lái)祭祀皇天后土。數(shù)千年來(lái)，卦臺(tái)山的伏羲祭祀一直延續(xù)著三牲祭祀的最高禮儀。
終獻(xiàn)禮是整個(gè)祭祀活動(dòng)的高潮，主要內(nèi)容是恭讀祭文，這是最為神圣、最為莊嚴(yán)的時(shí)刻，祭文表達(dá)著華夏子孫的共同心聲。
作為一座文化圣山，卦臺(tái)山的影響早已超越了這片山川，四面八方的中華兒女來(lái)到卦臺(tái)山，尋根祭祖，緬懷伏羲。而每一次拜謁，人們都能夠獲得不同的精神體驗(yàn)。
越來(lái)越多的專(zhuān)家認(rèn)為，伏羲不僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)古的神話和傳說(shuō)，他的背后隱藏著我們這個(gè)民族最早的歷史記憶，在新的歷史階段弘揚(yáng)伏羲文化有著更加深遠(yuǎn)的意義。
作為肇啟了人類(lèi)文明的人文始祖，伏羲給了古城天水，也給了所有的中國(guó)人不離不棄的溫情與護(hù)佑。一川勝景、一座圣山，傳遞著亙古的希望與力量。天水鄉(xiāng)民祭祀羲皇反映的不僅是古城天水特有的生活方式，更寄托著華夏兒女同根同源、不絕如縷的血脈精魂。
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